(DDA) Otredad, Sentido y Gestalt

A01197317

Grupo 4

 La otredad en nosotros y el sentido que nos compone.

 El sentido.

Teoría de Gestalt

Debido a que el recurso a desarrollar trata algún grupo excluido y educa sobre la inclusión que merecen, 
se nos explica los conceptos que forman parte de esta semántica.

La exclusión como el resultado de aislar a personas que no tienen características promedio. 
La segregación como separar a las personas pero agrupándolas (discriminándolas) por las características
 que comparten entre sí. La Integración como el des-interés en la convivencia activa de los grupos diferentes
 a pesar de que no estén separados. Finalmente, la inclusión como el proceso de reconocer las diferencias de 
los grupos y el enriquecimiento de la convivencia activa.

Una vez zanjadas las formas de identificar la condición en que vive el grupo que se nos presenta nos 
afrontamos con la forma en la que representaremos esa condición. Entendiendo primero la representación 
como el proceso de producción de sentido y concepto mediante lenguaje. Acotando después, el termino 
Lenguaje en un sentido amplio de sistemas que traducen los mapas conceptuales correlacionando ideas 
y conceptos con palabras y signos, es decir, la relación entre cosas en el mundo y el sistema conceptual;
 Conceptos que son representaciones mentales. De esta forma el sentido es más que la conglomeración,
 de signos, conceptos, ideas y palabras sino que es el resultado de la traducción entre estos elementos.
 Dicha traducción gobernada por el código. 

Así, una vez descritos algunos elementos, nos fijamos en el sentido. Aquello que querrémos transmitir. 
Por ello abordamos algunas de las posturas que hay a su respecto. La postura reflectiva propone que el 
sentido es reflejado absolutamente en los objetos, el sentido, al igual que en la siguiente postura es fijado. 
La postura intencional, dicta que el sentido es resultado únicamente de la voluntad de aquel que organiza 
los objetos, del autor. Finalmente, la postura constructivista, describe al sentido dependiente de la función
 simbólica del signo, es decir del consenso al que se pueda llegar entre el objeto y los sujetos que tratan 
de interpretarlo.

No obstante la diversidad de posturas y sentidos el momento de encuentro entre interpretante e 
interpretado resulta presente, de este modo la lectura como reconocimiento de los tipos de información 
en sus diferentes niveles denotativo (carga de sentido objetivo) y connotativo (Carga de sentido 
subyacente mecanismos aportados por el código) es el nombre con el que referiremos este momento de 
contacto.

Interpretación. Todo tiene posibilidad de significar.

Se nos presenta un fragmento de Hannibal del que puedo entender que la representación es un proceso, 
nuestro producto, semióticamente, es un proceso, lo importante es el proceso. La elaboración del recurso
 no debe centrarse en el término o en el acto final sino en el proceso en el que el mismo recurso se 
construye a sí mismo. Los personajes existen no por su nombre sino porque nos hacen sentir y pensar 
tantas cosas que surge la necesidad de fijarlas en una persona. La representación efectiva no sucede en
 un proceso objetivo sino circundante. 

Con la premisa de las características audiovisuales del recurso se nos ofrece una serie de herramientas 
con las que podemos trabajar la visualidad:

Iconografía. Elemento gráfico simplificado, permite captar la atención inmediata. Comunicación inherente de las formas. Mejora usabilidad.

Arquitectura de Información 

Teoría de gestalt→ el todo es más que la suma de sus partes.

proximidad→ separar/acercar→ importancia.

Similitud→ elementos cualidades similares percibido como parte de la misma cosa.

Continuidad→ Alineación.

Cierre o acercamiento→ ojo tiende a completar lo que está vacío.

Pregnancia figura fondo→ Usar espacio negativo.

Tipografía.